El baptisme de Jesús: què significa per a tu?

La gent instintivament sent que és “impura”. Ho sabem perquè, tot i que hi ha moltes diferències entre les religions i tradicions del món, totes invoquen constantment la necessitat de rentar-se amb aigua quan s’acosten a la Divinitat. 

Els musulmans practiquen el wudu, o rentat ritual, abans de l’oració. Les pràctiques de l’hinduisme inclouen banyar-se en rius sagrats, com el Ganges, per purificar-se abans de les festes sagrades. Els monjos budistes es renten amb aigua abans de meditar. Els sintoistes se sotmeten al Harae, o rentat ritual, abans del culte. Els jueus practiquen la Tevilah (immersió de cos sencer en un mikveh o bany), especialment abans de les seves festes sagrades. A la cristiandat, el baptisme compleix un paper similar.

Les diverses esglésies practiquen el baptisme de manera una mica diferent, però el baptisme de Jesús per Joan Baptista n’és l’exemple.

Baptisme de Moisès

Tot i que això rep la major part de l’atenció, el baptisme a la Bíblia es remunta a molt abans de l’època de Jesús. L’apòstol Pau escriu:

1Germans, no vull que desconegueu que els nostres pares estaven tots sota el núvol, tots van passar el mar 2i tots, per mitjà del núvol i el mar, foren batejats en Moisès;

1 Corintis 10:1-2

Pau es refereix a l’èxode israelita fora d’Egipte, just després de la Pasqua, com el moment en què el Mar Roig es va obrir i els israelites el van travessar. Com es registra a Èxode 14 , els egipcis van intentar seguir-los, però van morir quan les parets d’aigua van caure sobre ells en la seva persecució dels israelites a través del mar obert. Els israelites, liderats per Moisès, van ser tots “batejats en Moisès” quan van travessar el Mar Roig. Es va convertir en el seu baptisme nacional.

The baptism of Jesus extends the pattern

Estem explorant la representació de Jesús a l’Evangeli com la realització, o la personificació, d’Israel. El seu naixement miraculós va ser paral·lel al d’Isaac , així com la seva fugida d’Herodes que va ser paral·lela al de Jacob/Israel . El baptisme de Jesús continua el patró (que concloem aquí ). Per què es va sotmetre Jesús al baptisme? No necessitava purificació. Joan Baptista ho va dir quan Jesús es va acostar a ell per batejar-se, tal com registra l’Evangeli de Mateu:

13Llavors Jesús vingué de Galilea i es va presentar a Joan, vora el Jordà, a fer-se batejar per ell. 14Però Joan s’hi oposava, dient:

– Sóc jo el qui necessita ser batejat per tu, i tu véns a mi!

15Jesús li respongué:

– Deixa’m fer, ara. Convé que complim d’aquesta manera tota justícia.

Aleshores Joan el deixà fer.

16Un cop batejat, Jesús va pujar de l’aigua. Llavors davant d’ell el cel s’obrí, i Jesús veié l’Esperit de Déu que baixava com un colom i venia damunt d’ell. 17I una veu digué des del cel:

– Aquest és el meu Fill, el meu estimat, en qui m’he complagut.

Matthew 3:13-16

Jesús no necessitava el baptisme per netejar-se de la impuresa. Ja era net per dins, de manera que res físic no el podia fer impur. Però el seu baptisme va 5ser un altre indicador del seu patró amb Israel. Així com Israel va passar per un baptisme, ell també va passar per un baptisme.

Baptisme de … copes

Què significa «baptisme» als Evangelis? Podem respondre a això observant com els Evangelis utilitzen aquesta paraula. Com a comentari sobre el ritual de rentat jueu, Marc assenyala que:

3Cal saber que els fariseus, i en general tots els jueus, guarden la tradició dels antics i no es posen a menjar si abans no s’han rentat les mans ritualment; 4i encara, quan tornen del mercat, no mengen sense haver fet les ablucions; i observen per tradició moltes altres pràctiques, com purificar amb aigua copes, gerros, safates i fins els divans on mengen.

Marc 7:3-4

La paraula «rentar» apareix tres vegades. En el grec original, el primer rentat (al v3) és *nipsōntai* , la paraula estàndard per a rentar . Però els altres dos « rentats» del versicle 4 són baptismals : baptisme! Així doncs, els jueus es «batejaven» a si mateixos i les seves copes quan les rentaven! El baptisme simplement significava netejar per immersió en aigua.

El baptisme en aigua no és el problema

Tot i que molts consideren que el baptisme amb aigua a la cristiandat ens pot purificar, el Nou Testament explica la font activa de la nostra purificació.

18També Crist patí per raó dels pecats una vegada per sempre. Ell, el just, va patir pels injustos, per conduir-vos a Déu; el seu cos va ser mort, però l’Esperit el féu viure. 19Llavors anà a dur la seva proclama als esperits empresonats, 20aquells que havien refusat de creure en altre temps, quan s’allargava la paciència de Déu, en els dies que Noè construïa l’arca. En aquella arca, uns pocs, és a dir, vuit persones, se salvaren gràcies a l’aigua. 21I l’aigua prefigurava el baptisme que ara us salva i que no és una neteja de la brutícia del cos, sinó un compromís amb Déu de viure amb rectitud de consciència, gràcies a la resurrecció de Jesucrist. 22Ell se’n va anar al cel i és a la dreta de Déu. A ell estan sotmesos àngels, autoritats i poders.

1 Pere 3:18-22

Aquí s’aclareix que “l’eliminació de la brutícia del cos”, és a dir, un rentat físic ritual d’algun tipus, no és el baptisme que salva. Més aviat és el “compromís d’una consciència neta envers Déu” –el penediment interior que ensenyava Joan Baptista– el que salva. Ens salva com explica el versicle 18 perquè és Jesús mateix qui és just (espiritualment net) de manera que ens porta a Déu a través de la seva mort i resurrecció, explorada més a fons aquí .  

Baptisme en Jesús

De fet, necessitem el baptisme, no en aigua, sinó en Jesús mateix, tal com explica la Bíblia.

 3¿O bé ignoreu que tots els qui hem estat batejats en Jesucrist hem estat submergits en la seva mort? 4En efecte, pel baptisme hem estat sepultats amb ell i hem participat de la seva mort, perquè, així com Crist, per l’acció de la glòria del Pare, va ressuscitar d’entre els morts, també nosaltres emprenguem una vida nova.

Romans 6: 3-4

En confiant en Jesús, ell ens renta i així podem “viure una vida nova”.

Aquesta “nova vida” implica la capacitat de guanyar-se la temptació i el pecat. Jesús mostra exactament com ho fa en el que va passar immediatament després del seu baptisme. Va anar al desert durant 40 dies per ser temptat pel diable, seguint un cop més el model d’Israel, que havia estat provat durant 40 anys al desert immediatament després del seu baptisme per Moisès.