Psicologia prové de dues paraules gregues. ‘-ologia’ prové de λόγος (logos = paraula, estudi de), i ‘psic’ prové de ψυχή (psuché = ànima, vida). Per tant, la psicologia és l’estudi de les nostres ànimes o les nostres ments, emocions, comportament i intel·lecte. La psicologia com a estudi acadèmic va prendre força al segle XIX.
Un dels pioners més coneguts de la psicologia va ser Sigmund Freud (Sigismund Schlomo Freud 1856-1939), el fundador de la branca de la psicologia coneguda com a psicoanàlisi. Tot i que es va formar com a metge, Freud es va intrigar per l’ús de la hipnosi com a mitjà per explorar i tractar els trastorns. Després de dimitir del seu càrrec mèdic, va dedicar la resta de la seva vida a buscar una comprensió i un marc per tractar els trastorns de la personalitat.
L’herència jueva de Freud i la seva forta associació amb la identitat jueva secular van influir fortament en el desenvolupament de les seves teories i la seva obra, tal com han assenyalat els biògrafs. De fet, tots els seus primers col·legues i col·legues en psicoanàlisi eren jueus. Fins i tot la seva primera pacient, Anna O, el tractament de la qual va llançar Freud i la psicoanàlisi a la prominència arreu del món, va mantenir una forta identitat jueva. Per tant, no és una exageració afirmar que la perspicàcia i la brillantor dels jueus han obert a tota la humanitat teories mitjançant les quals podem entendre’ns millor a nosaltres mateixos i a les nostres ànimes.
Freud i Jesús com a jueus influents
Però Freud i els seus col·legues no van ser, de cap manera, els únics que van contribuir a la nostra comprensió de la nostra psique. Mil nou-cents anys abans de Freud, els ensenyaments de Jesús de Natzaret sobre la teva i la meva ψυχή mereixen consideració.
Hem estat explorant la vida i els ensenyaments de Jesús des de la seva condició de jueu, proposant que Jesús encarna l’objectiu final previst per a la nació jueva. Com a tal, les seves idees, avenços i experiències són paral·leles, fins a cert punt, a les de la nació jueva en conjunt (la nostra conclusió arriba aquí). En conseqüència, ara ens centrarem en el que Jesús va ensenyar sobre la nostra psique o ànima.
Freud continua sent una figura polaritzant a causa de les seves teories radicals sobre l’ànima humana. Per exemple, va originar i popularitzar el complex d’Èdip, que segons ell era una etapa de la vida en què un noi odiava el seu pare i volia tenir relacions sexuals amb la seva mare. Freud va postular l’existència de la libido, l’energia sexualitzada amb què s’investeixen els processos i les estructures mentals i que genera vincles eròtics. Segons Freud, la libido no s’ha de reprimir, sinó que s’ha de permetre que els seus apetits es satisfacin.
Jesús i la nostra Psique
Jesús també continua sent avui dia una figura polaritzant, en gran part a causa dels seus ensenyaments sobre l’ànima humana. Aquí teniu dos discursos seus sobre la ψυχή que fins avui generen molta discussió.
Aleshores Jesús digué als seus deixebles:
Si algú vol venir amb mi, que es negui a ell mateix, que prengui la seva creu i que em segueixi. Qui vulgui salvar la seva vida, la perdrà, però el qui la perdi per mi, la trobarà. Què en trauria l’home de guanyar tot el món si perdia la vida? Què no donaria l’home a canvi de la seva vida?
Mateu 16:24-26
Paradoxa de l’ànima de Jesús (ψυχή)
Jesús utilitza una paradoxa per ensenyar sobre l’ànima (ψυχή). Aquesta paradoxa prové d’una veritat evident: no podem retenir ni aferrar-nos permanentment a les nostres ànimes. No importa el que fem a la vida, en morir les nostres ànimes es perden. Això és cert independentment del nostre nivell d’educació, la nostra riquesa, on vivim o el poder i el prestigi que acumulem al llarg de la nostra vida. No podem conservar la nostra ψυχή. Inevitablement, es perd.
Basant-nos en això, hi ha algunes conjectures que hauríem de viure amb això en ment i maximitzar al màxim l’experiència de la ψυχή durant la seva existència transitòria protegint i preservant la ψυχή tant com sigui possible. Aquest és un punt de vista que Freud va defensar.
Però fer això, adverteix Jesús, resultarà en la pèrdua permanent de l’ànima. Jesús ens confronta creant una paradoxa de la ψυχή insistint que li donem la nostra ψυχή (ànima), i només llavors podrem conservar-la o preservar-la. En un sentit real, ens demana que confiem en ell fins al punt que renunciem a allò que no podem conservar (la nostra ψυχή) per recuperar-ho permanentment. Fixeu-vos que no suggereix que donem la nostra ψυχή a una església, una religió o una persona religiosa important, sinó a ell mateix.
La segona paradoxa ψυχή de Jesús
La majoria de nosaltres dubtem a creure en Jesús de tal manera que li confiaríem les nostres ànimes. Més aviat, passem la vida protegint i ampliant la nostra ψυχή. En fer-ho, però, en lloc de crear pau, descans i tranquil·litat a les nostres vides, trobem el contrari. Ens cansem i ens sentim carregats. Jesús va utilitzar aquesta realitat per ensenyar una segona paradoxa de la ψυχή.
»Veniu a mi tots els qui esteu cansats i afeixugats, i jo us faré reposar. Accepteu el meu jou i feu-vos deixebles meus, que sóc mansuet i humil de cor, i la vostra ànima trobarà el repòs, perquè el meu jou és suau, i la meva càrrega, lleugera.
Mateu 11:28-30
Al llarg de la història, la gent ha enjougat bous, ases i cavalls per fer les tasques més pesades que han cansat la raça humana des dels inicis de l’agricultura: llaurar la terra. El “jou” és, doncs, una metàfora d’una feina difícil que esgota completament. Tot i això, Jesús, en imposar-nos la seva paradoxa, insisteix que el jou que ens imposarà descansarà les nostres ànimes. Les nostres vides experimentaran pau a mesura que ens posem el seu jou.
Practica el que prediques
Mentre que el món occidental ha intentat en gran mesura aplicar la doctrina de Freud, especialment buscant l’autorealització, el significat i l’alliberament en les activitats sexuals, és paradoxal que Freud mai no apliqués les seves idees a la seva pròpia família. Va escriure i ensenyar una innovació social radical, especialment entre els sexes. Però dirigia la seva llar com un conservador social total. La seva dona li preparava els sopars servilment segons el seu horari rígid, i fins i tot li untava la pasta de dents al raspall de dents. Mai no va parlar de les seves teories sexuals amb la seva dona. Va enviar els seus fills al metge de família per aprendre sobre sexe. Freud controlava estrictament les seves germanes i filles, no permetent-los sortir a treballar. Les mantenia a casa cosint, pintant i tocant el piano.
Jesús, en canvi, va aplicar els seus ensenyaments de l’ànima primer a la seva pròpia vida. Mentre els seus deixebles discutien des de les rivalitats i les gelosies entre ells, Jesús va intervenir:
Jesús els cridà i els digué:
– Ja sabeu que els governants de les nacions les dominen com si en fossin amos i que els grans personatges les mantenen sota el seu poder. Però entre vosaltres no ha de ser pas així: qui vulgui ser important enmig vostre, que es faci el vostre servidor, i qui vulgui ser el primer, que es faci el vostre esclau; com el Fill de l’home, que no ha vingut a ser servit, sinó a servir i a donar la seva vida en rescat per tothom.
Mateu 20:25-28
Jesús va portar el jou vivint per servir, en comptes de ser servit. Ho va fer fins al punt que va donar la seva ànima com a rescat o pagament per molts.
El jou veritablement lleuger?
Es pot discutir si el jou de Jesús és realment lleuger i una font de repòs. Però el camí freudià de fer avançar la vida sembla que, de fet, resulta en càrregues feixugues. Penseu ara en quant hem avançat després d’aproximadament un segle aplicant les seves idees. Què domina els titulars i les xarxes socials? #Metoo, asexualitat, Epstein, acusacions interminables de violència sexual, addiccions endèmiques a la pornografia. Quan pensem que hem avançat, només cal mirar on som.
Freud i Jesús: Credencials que avalen les seves idees
Les credencials de Freud i la credibilitat de les seves idees es basaven en la percepció que eren científiques. Però, fins a quin punt eren científiques? És instructiu que les seves idees no es van desenvolupar basant-se en el mètode científic d’observació i experimentació. Freud simplement va explicar històries com a estudis de casos. Va explicar històries com altres escriptors de ficció de la seva època, però va aportar als seus escrits una convicció de la veritat, i el vam creure. Com va dir el mateix Freud,
Encara em sembla estrany que les històries clíniques que escric es llegeixin com contes i que, com es podria dir, no tinguin el segell seriós de la ciència.
Tal com es cita a Paul Johnston, A History of the Jews . 1986, p. 416
Jesús va acreditar el seu ensenyament sobre (ψυχή) no només aplicant-lo, sinó també demostrant autoritat sobre els seus (ψυχή)
»El Pare m’estima, perquè dono la vida i després la recobro. Ningú no me la pren, sóc jo qui la dono lliurement. Tinc poder de donar-la i tinc poder de recobrar-la; aquest és el manament que he rebut del meu Pare.
Joan 10:17-18
Va basar les seves credencials en la seva comprensió de (ψυχή) no en un article que havia escrit o una reputació que s’havia guanyat, sinó en la seva resurrecció.
A continuació, aprofundim en què vol dir amb “el meu Pare”. Ho fem reflexionant sobre les realitats virtuals basades en la IA que vindran i que ofereixen pistes sobre l’origen de la nostra realitat física. Comencem reflexionant sobre els elements fonamentals sobre els quals s’ha construït la nostra civilització: l’alfabet, les lletres en si, així com l’empresa matriu de Google, Alphabet.