Potser l’estereotip més comú que la gent fa sobre els jueus té a veure amb els diners. Rumors, teories de la conspiració descarades i calúmnies s’han dirigit falsament contra els jueus, juntament amb associacions sinistres de riquesa i poder.
Per exemple, aquesta caricatura que representa Lord Rothschild va aparèixer a la portada de la revista francesa Le Rire el 1898. El mostra amb mans diabòliques i una cara avara intentant apoderar-se del món sencer. Le Rire la va publicar durant l’afer Dreyfuss , un judici antisemita molt públic que va sacsejar la societat francesa durant una dècada.
Però no hi ha dubte que alguns jueus destacats han demostrat astúcia financera. Aquí en destaquem alguns.
Els llegendaris Rothschild
Els Rothschild eren una família jueva que operava com a banquers privats per a governs de tot Europa. Van començar durant les guerres napoleòniques (1803-1815). Amb seu a Londres, tenien connexions familiars a en múltiples capitals europees. Van guanyar milions en interessos sobre préstecs fets a governs i actius financers de moltes nacions europees. Els Rothschild van invertir enginyosament els seus beneficis en ferrocarrils i altres infraestructures a tot el continent europeu a mesura que s’estenia la Revolució Industrial.
Banca d’inversió a les Amèriques
Mentrestant, a l’altra banda de l’Atlàntic, emprenedors jueus van fundar bancs d’inversió americans que avui dominen el comerç mundial:
- Goldman Sachs (fundada el 1869 per Marcus Goldman ),
- Lehman Brothers (fundada el 1847 per Henry Lehnam i comprada per Barclays ),
- Bear Sterns (cofundada el 1923 per Joseph Bear i comprada per JP Morgan Chase),
- Salomon Brothers (fundada per descendents de Haym Salomon i comprada per Citigroup)
Totes aquestes van ser fundades per jueus emprenedors amb un habillitat per a les finances i la inversió.
George Soros
Avui dia, George Soros (1930) té la mateixa reputació. Nascut en una família jueva a Hongria, es va traslladar als Estats Units i va crear el seu propi fons d’inversió d’inversió lliure el 1969. La Viquipèdia informa que el seu patrimoni net és de 9.000 milions de dòlars, després d’haver-ne regalat 32.000 milions. És conegut sobretot per haver apostat contra el Banc d’Anglaterra el 1992. Això va fer caure la lliura esterlina del Regne Unit, cosa que li va fer guanyar milers de milions en el procés.
Banquers del Banc Central
Els jueus tenen una associació prominent amb la Reserva Federal dels Estats Units. La Reserva Federal és el banc central més poderós del món. Afecta la subsistència econòmica actual de tothom al planeta. Va sorgir el 1913 principalment gràcies a l’obra de l’immigrant jueu-alemany Paul Warburg . Els tres darrers presidents de la Reserva Federal dels Estats Units, Alan Greenspan (1987-2006), Ben Bernanke (2006-2014) i Janet Yellen (2014-2018) són jueus.
Federalreserve, PD-USGov-BBG, via Wikimedia Commons
Parlant per càpita, els jueus tendeixen a demostrar un gran esperit emprenedor amb un interès financer que ha portat molts d’ells a càrrecs financers d’alt perfil. Però no hi ha res de sinistre ni de conspiració mundial darrere d’això, com alguns han suggerit.
Molts no se n’adonen, però el jueu més conegut de la història, Jesús de Natzaret, també va educar i va viure com a inversor. Tanmateix, va utilitzar mètriques no tradicionals en les seves perspectives d’inversió. Aquí analitzem la filosofia d’inversió d’aquest representant d’Israel .
Jesús com a inversor
Utilitzar un horitzó temporal d’inversió prou llarg és la clau per a l’èxit dels inversors i dels banquers. També han d’avaluar adequadament la capacitat dels prestataris per retornar els préstecs. Jesús, tan capacitat com els seus germans jueus esmentats anteriorment en pensament financer, va utilitzar un horitzó temporal d’inversió totalment diferent del que feien ells. Això va canviar el seu pensament financer de risc/recompensa , alterant-lo radicalment del nostre.
Jesús va resumir la seva visió general sobre el risc/recompensa de la inversió amb això.
19 »No amuntegueu tresors aquí a la terra, on les arnes i els corcs els fan malbé i els lladres entren i els roben. 20 Reuniu tresors al cel, on ni les arnes ni els corcs no els fan malbé i els lladres no entren ni els roben. 21 Perquè on tens el tresor, hi tindràs el cor.
Mateu 6:19-21
Les opinions de Jesús sobre el risc/recompensa
Digueu el que vulgueu sobre la realitat de la seva perspectiva a llarg termini sobre els “tresors al cel”, la seva valoració dels “tresors a la terra” és astutament encertada. Els Rothschild han perdut el poder financer que tenien fa 150 anys. Les guerres europees, la riquesa confiscada pels nazis als jueus i la nacionalització de les indústries europees van reduir considerablement la riquesa familiar dels Rothschild. La majoria dels bancs americans analitzats anteriorment van fer fallida o van ser absorbits per altres bancs. Ja no operen. L’avaluació de Jesús diu que el valor acumulat a la terra es corroeix s’ha demostrat una vegada i una altra. No sempre ho reconeixem perquè el nostre horitzó temporal és curt. Però ell utilitzava un horitzó temporal que s’estenia molt lluny.
Jesus’ investment time horizon
L’horitzó temporal d’inversió de Jesús era excepcionalment llarg. Per tant, va considerar el valor des de la perspectiva de l’eternitat al Regne de Déu . Veure el valor des de la seva perspectiva va permetre a un altre inversor jueu ric avaluar el valor de manera diferent. L’Evangeli ho registra així:
1 Jesús va entrar a Jericó i travessava la ciutat. 2 Hi havia un home que es deia Zaqueu. Era cap de publicans, i era ric. 3 Zaqueu buscava de veure qui era Jesús, però no podia a causa de la gent, perquè era petit d’estatura. 4 Llavors s’avançà corrent i es va enfilar dalt d’un sicòmor per poder veure Jesús, que havia de passar per allí. 5 Quan Jesús va arribar en aquell indret, alçà els ulls i li digué:
– Zaqueu, baixa de pressa, que avui m’haig d’hostatjar a casa teva.
6 Ell baixà de pressa i el va acollir amb alegria. 7 Tots els qui ho van veure murmuraven i deien:
– Ha anat a allotjar-se a casa d’un pecador.
8 Però Zaqueu, dret davant el Senyor, li digué:
– Senyor, dono als pobres la meitat dels meus béns, i als qui he exigit més diners del compte, els en restitueixo quatre vegades més.
9 Jesús li digué:
– Avui ha entrat la salvació en aquesta casa; perquè també aquest home és fill d’Abraham. 10 El Fill de l’home ha vingut a buscar i salvar allò que s’havia perdut.
Lluc 19: 1-10
Randers Museum of Art, PD-US-expired, via Wikimedia Commons
Els diners ens fan servei o ens manen?
La promesa de Zaqueu de donar els seus béns als necessitats i de promoure el primer projecte de ” Veritat i Reconciliació ” no significa que posseir béns terrenals temporals sigui dolent. Més aviat, com va dir Jesús en un altre lloc:
Lippo Memmi, PD-US-expired, via Wikimedia Commons
24 »Ningú no pot servir dos senyors, perquè si estima l’un, avorrirà l’altre, i si fa cas de l’un, no en farà de l’altre. No podeu servir alhora Déu i el diner.
Mateu 6:24
Normalment pensem que els diners ens fan servei a nosaltres, però la nostra naturalesa és tal que, en canvi, fàcilment som nosaltres qui acabem servint-los a ells. Aleshores esdevé impossible valorar els actius, la vida i les nostres ànimes ( psique ) en l’horitzó temporal de l’eternitat.
Jesús tenia una perspectiva financera única pel que fa al Regne de Déu. Per tant, just després de parlar amb Zaqueu, Jesús va ensenyar aquesta lliçó financera.
La història de les deu mines
11 Mentre escoltaven tot això, Jesús continuà amb una paràbola, perquè eren a prop de Jerusalem i ells es pensaven que el Regne de Déu es manifestaria de manera imminent. 12 Per això digué:
– Un home de família noble havia d’anar-se’n en un país llunyà per rebre-hi la dignitat reial i després tornar. 13 Llavors va cridar deu dels seus servents i els confià la quantitat de deu mines, una per a cada un. I els va dir:
»– Negocieu-hi mentre no torno.
14 »Però els seus conciutadans li tenien odi i van enviar una ambaixada darrere seu a dir:
»– No volem que aquest regni damunt nostre.
15 »Quan ell tornà, investit de la dignitat reial, va fer cridar els servents a qui havia confiat els diners, per saber quin rendiment n’havien tret. 16 Es presentà el primer i digué:
»– Senyor, la teva mina n’ha produïdes deu.
17 »Ell li respongué:
»– Molt bé, ets un bon servent! Has estat fidel en poca cosa: rep ara el govern de deu ciutats.
18 »Vingué després el segon i digué:
»– La teva mina, senyor, n’ha produïdes cinc.
19 »Va dir també a aquest:
»– Tu, igualment, governa cinc ciutats.
20 »Però se’n presentà un altre que digué:
»– Senyor, aquí tens la teva mina, que he conservat guardada en un mocador. 21 Tenia por de tu, perquè ets un home exigent: reclames allò que no has invertit i segues allò que no has sembrat.
22 »Ell li respon:
»– Amb les teves mateixes paraules et condemno, servent dolent! Sabies que sóc un home exigent, que reclamo allò que no he invertit i sego allò que no he sembrat. 23Doncs per què no posaves els meus diners al banc i ara que he tornat els hauria recobrat amb els interessos?
24 »Aleshores digué als qui eren presents:
»– Preneu-li la mina i doneu-la al qui en té deu.
25 »Ells li contestaren:
»– Senyor, si ja té deu mines!
26»Ell replicà:
»– Us ho asseguro: a tot aquell qui té, li donaran encara més; però al qui no té, li prendran fins allò que li queda.
Lluc 19:11-26
Propietaris? O simplement gerents?
Sense extreure tot el significat d’aquesta història, algunes observacions són instructives:
- Les mines, al llarg de tota la història, sempre pertanyen al noble. Les prestava als servents, buscant un retorn de la seva inversió. Els servents administraven les mines però mai no les posseïen.
- Jesús es presenta a si mateix com la persona noble en aquesta història. Ens situa a nosaltres com els servents. Se’ns han confiat amb les “mines”, que representen actius, valors, oportunitats i els nostres talents naturals. Esperava que els servents produïssin un bon rendiment, com ho faria qualsevol gestor financer per als seus clients d’inversió.
En definitiva, no posseïm res
Passem per la vida pensant que els nostres talents naturals i oportunitats són nostres, però en realitat no són nostres, ens han estat prestats. Jesús utilitza astutament aquesta història per recordar-nos que no som propietaris de les nostres vides, salut, oportunitats i fins i tot del nostre futur. Hem d’admetre que això és cert perquè no les podem conservar. Finalment, hem de renunciar a totes. Jesús ens recorda que aquets talens i oportunitats ens han estat prestats temporalment.
Finalment, com qualsevol bon inversor, Jesús explica que aquells que han produït un retorn de la seva inversió els hi retornaran aquesta amb oportunitats per a més inversions. El seu Regne els donarà més del que podrien haver imaginat.
Generalment no associem Jesús amb un pensament financer astut, com fem amb els seus germans jueus, però ell es va concentrar completament en invertir. Ens convida a invertir també en la seva inversió, la qual no es pot perdre, robar ni destruir. És només que, com altres visionaris financers jueus, ell va veure més enllà del que nosaltres podem. Va mirar fins a l’establiment del Seu Regne . En aquest sentit, va demostrar que no era un inversor gregari (que mirava els altres per veure en què invertir), sinó un inversor a contracorrent que veia un valor assolible que els altres no podien veure.
El preu de la inversió de Jesús
Podríem pensar en el Seu Regne com a eteri, intangible o irreal. Però convençut de la realitat d’aquest retorn de la inversió, va passar per alt totes les altres inversions. Hi va invertir tot el seu capital. Nathan Rothschild va dir sobre la seva filosofia d’inversió :
“El moment de comprar és quan hi ha sang als carrers.”
Rothschild volia dir que hauríem d’invertir quan els altres venen per pànic. Aleshores obtindrem la nostra inversió a un bon preu. Veiem com Jesús va invertir en el Regne amb aquesta màxima quan el seu bon amic mor .