La “separació” de Crist detallat centenars d’anys abans
Anteriorment hem vist la predicció de Daniel sobre l’ “separació” de Crist després d’un cicle especificat d’anys. L’entrada triomfal de Jesús a Jerusalem (sovint anomenada Diumenge de Rams ) va complir la profecia de Daniel exactament 173.880 dies després del Decret persa per restaurar Jerusalem. La paraula ” separada ” feia referència a la imatgeria d’Isaïes de la branca que brollava del tronc aparentment mort . Però què volia dir amb això?
Isaïes també havia escrit altres profecies al seu llibre, utilitzant altres temes a més de la branca. Un d’aquests temes era sobre el servent que venia . Qui era aquest “servent” ? Què anava a fer? Examinem un passatge de profecia en detall, reproduït íntegrament a continuació, amb només alguns comentaris inserits.
La presentació del servent que ve
13 «El meu servent triomfarà,
serà enlairat, enaltit,
posat molt amunt.
14 Així com tothom
s’horroritzava de veure’l
–ja que, de tan desfigurat,
ni tan sols semblava un home
i no tenia res d’humana
la seva presència–,
15 així també ell purificarà
tots els pobles.
Els reis no sabran què dir,
quan veuran allò
que mai no s’havia contat
i comprendran allò
que mai no havien sentit.»
Isaïes 52: 13-15
Isaïes descriu un home humà, ja que es refereix al Servent com a “ell”, “d’ell” i “el seu”. Isaïes prediu profèticament el futur (a partir de les frases “actuarà…”, “serà exaltat…”). Però, de què tractava la profecia?
L’aspersió – La feina del sacerdot
Quan els antics sacerdots del Temple oferien sacrificis pels israelites, els ruixaven amb sang. Això simbolitzava el perdó i la cobertura dels seus pecats. Però Isaïes va profetitzar que el Servent que vindria ruixaria “moltes nacions” . Així doncs, Isaïes va veure que aquest Servent proporcionaria perdó als no jueus, tal com aquells sacerdots van fer pels adoradors jueus. Això és paral·lel a la profecia que la Branca seria un sacerdot, ja que només els sacerdots podien ruixar amb sang. Aquest abast global de “moltes nacions” segueix les promeses fetes segles abans a Abraham que “totes les nacions” serien beneïdes a través d’ell.
Però en aspergir totes les nacions, Isaïes va preveure l ‘”aspecte” i la “forma” del Servent desfigurat i malmès. Ell va prometre que un dia les nacions “ho entendran”.
El servent menyspreat
1 Qui pot creure
allò que hem sentit?
A qui s’ha revelat
la potència del braç del Senyor?
2 El servent ha crescut davant d’ell
com un rebrot,
com una soca
que reviu en terra eixuta.
No tenia figura
ni bellesa que es fes admirar,
ni una presència que el fes atractiu.
3 Era menyspreat,
rebuig entre els homes,
home fet al dolor
i acostumat a la malaltia.
Semblant a aquells
que ens repugna de mirar,
el menyspreàvem
i el teníem per no res.
Isaïes 53:1-3
Tot i que el Servent esquitxaria moltes nacions, també seria “menyspreat” i “rebutjat” , ple de “sofriment” i “familiaritzat amb el dolor” .
El servent perforat
4 De fet, ell portava
les nostres malalties
i havia pres damunt seu
els nostres dolors.
Nosaltres el teníem
per un home castigat
que Déu assota i humilia.
5 Però ell era malferit
per les nostres faltes,
triturat per les nostres culpes:
rebia la correcció que ens salva,
les seves ferides ens curaven.
Isaïes 53:4-5
El Servent prendria el “nostre” dolor. Essent “perforat” i “aixafat” en el “càstig” també seria el seu destí. Aquest càstig ens portarà (als de les moltes nacions) “pau” i curació.
Fonts seculars i bíbliques ens diuen que fa uns 2000 anys (però encara més de 700 anys després d’Isaïes) Jesús va ser crucificat. En aquella execució, les autoritats el van perforar literalment amb els claus de la crucifixió.
Els nostres pecats – sobre Ell
6 Tots anàvem com ovelles disperses,
cadascú seguia el seu camí;
però el Senyor ha carregat
damunt d’ell
les culpes de tots nosaltres.
Isaïes 53:6
La Bíblia defineix el pecat com “errar en l’objectiu” . Com una fletxa doblegada, anem pel nostre “propi camí”. Aquest Servent carregarà el pecat (iniquitat) que nosaltres hem causat.
El xai cap a l’escorxador
7 Quan era maltractat,
s’humiliava i no obria la boca.
Com els anyells portats a matar
o les ovelles mentre les esquilen,
ell callava
i ni tan sols obria la boca.
Isaïes 53:7
El Servent serà com un xai que va a l’”escorxador”. Però no protestarà ni tan sols “obrirà la boca”. Abraham va posar un moltó en lloc del seu fill i Abraham va sacrificar el moltó en lloc d’Isaac. Aquest Servent que vindria tindria un paper similar al d’aquell moltó.
“Aïllat” de la vida
8 L’han empresonat i condemnat,
se l’han endut.
I qui es preocupa de la seva sort?
L’han arrencat
de la terra dels vivents,
l’han ferit de mort
per les infidelitats del meu poble.
Isaïes 53:8
El Servent mor (‘ separat ‘ de la ‘terra dels vius’). Daniel va utilitzar aquest terme exacte (‘separat’) en profetitzar què li passaria al Crist després de la seva presentació com a Messies. Isaïes va predir aquí amb més detall que ‘separat’ significava ‘separat de la terra dels vius’! Així doncs, en aquell fatídic Divendres Sant Jesús va morir , literalment ‘separat de la terra dels vius’. Això va ocórrer just després que es presentés com el Crist en la seva entrada triomfal.
La paradoxa del seu enterrament
9 L’han sepultat amb els malfactors,
l’han enterrat entre els opulents,
a ell que no obrava amb violència
ni tenia mai als llavis la perfídia.
Isaïes 53:9
Jesús van ser executat com a criminal (“li van assignar una tomba amb els malvats”). Però els evangelis registren com un home ric, Josep d’Arimatea, va enterrar el cos de Jesús a la seva pròpia tomba . Jesús va complir literalment les dues cares de la paradoxa. Tot i que li van “assignar una tomba amb els malvats”, també va ser “amb els rics en la seva mort”.
El pla de Déu des de l’inici
10 El Senyor s’ha complagut
en el qui ell havia triturat i afligit.
Quan haurà ofert la vida en sacrifici
per expiar les culpes,
veurà una descendència,
viurà llargament:
per ell el designi del Senyor
arribarà a bon terme.
Isaïes 53:10
Tota aquesta mort cruel no va ser cap accident o desgràcia terrible. Era explícitament “la voluntat del Senyor” aixafar-lo.
Però per què?
Els jueus de l’època d’Isaïes portaven xais per sacrificar-los com a ofrenes pels seus pecats, per tal que poguessin rebre el perdó. Així doncs, aquí la “vida” d’aquest Servent també seria una “ofrena pel pecat”.
Pel pecat de qui?
Considerant que «moltes nacions» serien «escampades» (vegeu més amunt), és el pecat dels pobles de les «moltes nacions». Aquells «tots» que s’han «allunyat» i s’han «desviat». Isaïes parla de tu i de mi.
La vida després de la mort
11«El meu servent,
després del que ha sofert
la seva ànima,
veurà la llum i se’n saciarà;
ell, que és just,
farà justos tots els altres,
perquè ha pres damunt seu
les culpes d’ells.
Isaïes 53:11
Tot i que la dura prova del Servent és horrible, aquí el to canvia cap a l’optimisme i el triomf. Després del terrible patiment detallat anteriorment, aquest Servent veurà “la llum de la vida”.
Tornarà a la vida?!
Isaïes va profetitzar els 750 anys aparentment impossibles abans que Jesús fes que els arguments de la seva resurrecció fossin convincents.
I així, en “veure la llum de la vida”, aquest Servent “justificarà” a molts. “Justificar” és el mateix que donar “justícia”. Déu havia establert el model en “atribuir justícia” prèviament a Abraham . De manera similar, aquest Servent justificarà, o acreditarà, la justícia a “molts”.
El llegat entre els Grans
12 Per això els hi dono tots
en possessió,
i tindrà per botí una multitud,
perquè s’ha despullat
de la pròpia vida fins a la mort
i ha estat comptat
entre els malfactors.
Ell ha portat damunt seu
els pecats de tots
i ha intercedit
per les seves infidelitats.»
Isaïes 53:12
Jesús de Natzaret es troba entre les persones més influents i importants de la història. Però, a diferència d’altres grans homes de la història, Jesús no va liderar un exèrcit poderós ni va conquerir grans extensions de terra. No va escriure un gran llibre ni va idear una nova filosofia. No va acumular una gran fortuna ni va fer un descobriment científic brillant ni un avenç tecnològic. A diferència d’altres grans homes de la història, Jesús va deixar el seu llegat a través de la seva crucifixió i el significat que la gent atribueix a la seva mort. Isaïes no podria haver predit millor la raó del llegat mundial del Servent que fent-ho amb aquesta conclusió.
Les empremtes dactilars de l’obra de Déu
La profecia d’Isaïes sobre el Servent apunta directament a la crucifixió i resurrecció de Jesús. Per tant, alguns crítics diuen que els escriptors dels evangelis van inventar la seva història específicament per “encaixar” en aquest passatge del Servent. Però la conclusió d’Isaïes també desafia aquests crítics. La conclusió no és una predicció de la crucifixió i la resurrecció com a tal, sinó del seu impacte molts anys després . I què prediu Isaïes? Aquest Servent morirà com un criminal, però un dia serà entre els “grans” . Els escriptors dels evangelis no van poder fer que aquesta part “encaixés” amb les narracions dels evangelis. Els evangelis només es van escriure unes dècades després de la crucifixió de Jesús. En aquell moment, l’impacte de la mort de Jesús era dubtós.
Als ulls del món, quan es van escriure els evangelis, Jesús només era el líder executat d’una secta rebutjada . Nosaltres, 2000 anys després, podem veure l’impacte de la seva mort. Podem entendre com el curs posterior de la història l’ha fet “gran”. Amb la simple previsió humana, els escriptors dels evangelis no ho podrien haver previst.
Però Isaïes ho va predir 750 anys abans que Jesús visqués. De la mateixa manera, David va fer quelcom molt similar 1000 anys abans de Jesús al Salm 22 .
L’única explicació és que Déu li ho va revelar. Només Déu podia concebre el futur tan llunyà. Que Isaïes ho hagi escrit, i que es conservi, juntament amb les altres profecies de Jesús , constitueix una prova que els propòsits avançats a la Bíblia són Seus. Té les empremtes dactilars de l’obra divina per tot arreu.