L’Anna Frank és coneguda pel seu diari, “El diari d’Anna Frank” , que va escriure mentre s’amagava del règim nazi durant la Segona Guerra Mundial. La seva fugida de la persecució havia començat anys abans que s’amagués darrere d’una prestatgeria amb la seva família a Amsterdam. Va néixer el 1929 en una família jueva a Alemanya. El seu pare, Otto Frank, va decidir que era millor fugir del país quan els nazis van arribar al poder el 1933. En conseqüència, l’Anna va créixer com a estrangera als Països Baixos.
Tanmateix, el 1940, els nazis van envair els Països Baixos, fent que ja no fossin segurs. Quan els nazis van ordenar a la germana d’Anne que es presentés al seu camp de treball el 1942, la família es va amagar. Van romandre amagats darrere d’una prestatgeria fins al seu descobriment el 1944. Durant aquest període d’amagatall, Anne va escriure al seu diari. Tràgicament, tots els membres de la família Frank, excepte el pare d’Anne, van morir als camps nazis. Però el seu diari va romandre amagat i el seu pare el va publicar després de la guerra.
Altres diaristes jueus de l’Holocaust
Altres jueus també van escriure diaris mentre eren perseguits i s’amagaven dels nazis. Tingueu en compte que les històries següents són emocionalment inquietants.
- Etty Hillesum (1914-1943) va escriure un diari on descrivia la seva perillosa vida com a jueva neerlandesa sota el domini nazi. Va morir a Auschwitz.
- Miriam Chaszczewacki (1924–1942) va ser una víctima jueva de l’Holocaust de 15 anys que el 1939 va començar a escriure un diari personal sobre la seva vida al gueto de Radomsko; que va acabar just abans de la seva mort el 1942.
- Rutka Laskier (1929–1943) va ser una diarista jueva polonesa que va relatar els tres mesos de la seva vida durant l’Holocaust a Polònia. Els nazis la van assassinar a Auschwitz als catorze anys.
- Věra Kohnová (1929-1942), una jove jueva txecoslovaca, va escriure un diari sobre els seus sentiments i esdeveniments durant l’ocupació nazi abans de la seva deportació i assassinat als camps d’extermini nazis.
Perseguit – una realitat jueva històrica
Haver de fugir dels perseguidors que busquen fer mal no només es va experimentar durant l’holocaust, sinó que ha format part de l’experiència jueva al llarg de la història. Va començar en els primers dies de la nació quan Jacob va fugir d’Esaú, que amenaçava de prendre-li la vida . Durant els segles següents, fugir dels perseguidors va ser una realitat imminent per als descendents de Jacob.
La infància de Jesús: perseguit i amagat
En aquest sentit, no és sorprenent descobrir que als Evangelis, poc després del seu naixement, Jesús va haver de fugir a un altre país tal com va fer la família d’Anna Frank.
Mateu relata com els Reis Mags d’Orient van visitar Jesús i van consternar Herodes el Gran.
12I, advertits en somnis que no anessin pas a veure Herodes, se’n tornaren al seu país per un altre camí.
Fugida a Egipte
13Quan els savis se n’hagueren anat, un àngel del Senyor es va aparèixer en somnis a Josep i li digué:
– Lleva’t, pren el nen i la seva mare, fuig cap a Egipte i queda-t’hi fins que jo t’ho digui, perquè Herodes buscarà l’infant per matar-lo.
14Josep es llevà, prengué de nit el nen i la seva mare, se’n va anar cap a Egipte 15i s’hi quedà fins a la mort d’Herodes. Així es va complir allò que el Senyor havia anunciat pel profeta: D’Egipte he cridat el meu fill.
Matança dels infants de Betlem
16Quan Herodes es veié burlat pels savis, es va enfurismar, i ordenà que a Betlem i a la seva rodalia matessin tots els nens de dos anys en avall, l’edat que calculava pel que li havien dit els savis. 17Així es va complir allò que havia anunciat el profeta Jeremies:
18 A Ramà se sent un crit, plors i grans planys: és Raquel que plora els seus fills
i no vol que la consolin, perquè ja no hi són.
El retorn a Natzaret
19Després de la mort d’Herodes, un àngel del Senyor es va aparèixer en somnis a Josep, a Egipte, 20i li digué:
– Lleva’t, pren el nen i la seva mare i vés-te’n al país d’Israel, que ja són morts els qui volien matar l’infant.
21Josep es llevà, prengué el nen i la seva mare i va tornar al país d’Israel.
22Però quan va sentir a dir que Arquelau regnava a Judea en lloc del seu pare Herodes, tingué por d’anar-hi. Advertit en somnis, es retirà a la regió de Galilea 23i se n’anà a viure en un poble anomenat Natzaret. Així es va complir allò que havien anunciat els profetes: «Li diran Natzarè.»
Mateu 2:12-23
Mateu relata com el rei Herodes, sentint-se amenaçat per Jesús i furiós perquè els Reis Mags l’havien superat en astúcia, va orquestrar l’assassinat de tots els nadons de Betlem. Esperava matar Jesús en el bany de sang. Però els pares de Jesús havien fugit enmig de la nit i havien viscut amagats en un país estranger, com l’Anna Frank, per escapar d’una amenaça assassina.
… D’Herodes el Gran
Herodes el Gran , el brillant però despietat rei de Judea, va governar sota l’emperador romà del 37 al 4 aC. El pare d’Herodes, Antíper, va prendre la iniciativa quan els romans van conquerir Jerusalem el 63 aC, guanyant-se el favor romà i convertint-se en el rei vassall de Judea. Herodes va heretar el tron del seu pare i va navegar astutament per moltes intrigues per enfortir la seva posició. Va patrocinar magnífics projectes de construcció, molts dels quals es troben ara entre les ruïnes de grans atraccions turístiques a Israel. Masada i Cesarea són exemples de dues atraccions turístiques israelianes populars que van sobreviure com a fites històriques de les seves activitats de construcció. Però el seu projecte més grandiós va ser la reconstrucció del Segon Temple de Jerusalem. El va construir per rivalitzar amb totes les estructures de l’Imperi Romà. Sempre que el Nou Testament esmenta un “Temple”, es refereix a aquest temple construït per Herodes.
Bukvoed ,
CC BY 3.0 , via Wikimedia Commons
Berthold Werner , domini públic, via Wikimedia Commons
La crueltat d’Herodes va ser ben documentada per l’historiador Flavi Josep , inclòs l’assassinat de diverses de les seves esposes i fills quan sospitava de la seva deslleialtat, i mai va dubtar a vessar la sang dels seus súbdits. Així, tot i que Mateu, de tots els que van registrar les atrocitats d’Herodes, és l’únic que esmenta el seu assassinat d’infants a Betlem, aquestes accions són totalment coherents pel que sabem d’ell.
La hipòtesi audaç: Jesús com a Israel
Herodes el Gran era edomita, descendent d’Esaú; germà de Jacob/Israel. Així, Mateu registra una amenaça edomita contra la vida de Jesús.
Això obre la porta a Mateu per revelar com va entendre aquests esdeveniments. Ho fa establint el marc, o la lent, que utilitza per donar sentit a Jesús. Ho veiem en la seva breu cita (subratllada a dalt) del profeta Osees (700 aC). La cita completa d’Osees és:
1Diu el Senyor: «Quan Israel era un noi me’l vaig estimar,
Osees 11:1
Osees va escriure aquesta frase per recordar l’ Èxode de la jove nació d’Israel que va sortir d’Egipte sota el comandament de Moisès . Va representar Israel com el “fill” i el “fill” de Déu, ja que l’Èxode va tenir lloc al principi de la història de la nació. Però Mateu considera oportú aplicar això a Jesús, quan ell també va sortir d’Egipte. En fer-ho, Mateu planteja una hipòtesi audaç que Jesús encarna d’alguna manera tota la nació d’Israel. Segons Mateu, Jesús és l’arquetip, el pla mestre, la realització o la finalització d’Israel. Jesús forma el patró que modela les experiències de la nació d’Israel.
Una mostra que recolza la hipòtesi
Mateu exposa la sortida de Jesús d’Egipte en la seva joventut com a prova d’això, ja que es correlaciona amb l’èxode nacional d’Israel fora d’Egipte en la joventut de la seva nació. I l’experiència jueva omnipresent al llarg de la història d’haver de fugir i amagar-se, exemplificada en la història d’Anna Frank, s’equipara a l’experiència de fugida i amagada de Jesús.
La correlació és més profunda, es remunta als inicis de la nació. Jacob, també anomenat Israel, va ser el primer de la descendència d’Abraham obligat a fugir i amagar-se ( del seu germà Esaú ). Jesús va haver de fugir d’Herodes el Gran, un edomita o descendent d’Esaú. Així com Israel va fugir d’Esaú, el seu descendent va haver de fugir del descendent d’Esaú. Des del punt de vista ofert per Mateu, tots dos Israel van fugir d’Esaú.
Vam veure que el naixement miraculós de Jesús era paral·lel al naixement miraculós d’Isaac . Aquí la seva fugida d’Herodes és paral·lela a la fugida de Jacob d’Esaú, i el seu retorn d’Egipte a la terra d’Israel és paral·lel a l’Èxode sota Moisès a la Terra Promesa.
Avaluació de l’afirmació de Matthew
Té raó Mateu? Tot el projecte conegut com a Israel va començar amb la promesa de Déu a Abraham que
3Beneiré els qui et beneeixin, però als qui et maleeixin, els maleiré. Totes les famílies del país es valdran del teu nom per a beneir-se.
Gènesi 12:3
Com que això t’ofereix a tu i a mi la benedicció de Déu i com que Jesús va venir a través d’Abraham, investigar més en aquesta línia de pensament podria ser fructífer. Continuem repassant la vida de Jesús amb això en ment, mirant a continuació a qui va preparar el camí davant seu – Joan Baptista – a través de la lent del revolucionari jueu Simó Bar Kochba. Concloem la nostra investigació aquí .