Els Llibres dels Macabeus, que es troben als Apòcrifs , relaten vívidament la guerra lliurada per la família dels Macabeus contra els selèucides grecs. Els selèucides intentaven imposar la religió pagana grega als jueus de Jerusalem l’any 168 aC. La major part de la informació històrica sobre aquesta guerra prové del Primer Llibre dels Macabeus (1 Macabeus). Descriu com l’emperador selèucida, Antíoc IV Epífanes, va instigar una desjudaització de Judea.
L’any 168 aC, Antíoc IV va entrar a Jerusalem per la força, matant milers de jueus. Després va profanar el Temple barrejant pràctiques religioses paganes amb el culte al Temple transmès per Moisès . Antíoc IV va obligar els jueus a adoptar també pràctiques paganes sacrificant i menjant porcs, profanant el Sàbat i prohibint la circumcisió.
Maties Macabeus, un sacerdot jueu, i els seus cinc fills es van revoltar contra Antíoc IV, adoptant una campanya exitosa de guerrilles. Després de la mort de Maties, un dels seus fills, Judes (el Demolidor) Macabeus, va liderar la guerra. Judes va tenir molt d’èxit gràcies a la seva brillant planificació militar, valentia i destresa en la batalla física. Finalment va obligar els selèucides a retirar-se. Així, la regió al voltant de Jerusalem va ser breument independent de la dinastia asmonea fins que els romans van prendre el control. La festa jueva Hanukkah commemora avui la recuperació i purificació del temple jueu de la profanació d’Antíoc IV.
Jueus zelosos que van a la guerra pel Temple
Les conviccions religioses sobre el Temple, prou fortes per anar a la guerra, han format part del patrimoni jueu durant 3000 anys. Josep Flavi i Bar Kochba són figures històriques jueves ben conegudes que van fer la guerra per preservar la puresa del Temple jueu. Encara avui, alguns jueus s’arrisquen a conflictes i lluiten per pregar al Mont del Temple.
Com els Macabeus, Jesús també era molt zelós pel Temple i el seu culte. Era prou zelós com per anar a la guerra per ell. Tanmateix, la manera com va participar en la seva guerra i contra qui va lluitar va ser molt diferent de la dels Macabeus. Hem estat mirant Jesús a través de la seva lent jueva i ara mirem aquesta guerra i el seu oponent. Més tard veurem com el Temple va influir en aquesta lluita .
Entrada Triomfal
Jesús havia revelat la seva missió ressuscitant Llàtzer i ara estava de camí cap a Jerusalem. La manera com hi arribaria havia estat profetitzada centenars d’anys abans. L’Evangeli explica:
12 L’endemà, la gentada que havia vingut a la festa, quan van sentir que Jesús arribava a Jerusalem, 13van agafar palmes i sortiren a rebre’l cridant:
– Hosanna! Beneït el qui ve en nom del Senyor, el rei d’Israel!
14 Jesús va trobar un pollí i va muntar-hi, tal com diu l’Escriptura:
15 No tinguis por, ciutat de Sió:
mira el teu rei que arriba,
muntat en un pollí de somera.
16 Els seus deixebles, de moment, no ho van comprendre; però, quan Jesús fou glorificat, van recordar que li havien fet allò que l’Escriptura deia d’ell. 17 La gent que era amb Jesús quan va cridar Llàtzer fora del sepulcre i el ressuscità d’entre els morts, en donava testimoni. 18 Per això tothom sortí a rebre’l, assabentat del senyal que ell havia realitzat. 19 Però els fariseus es deien entre ells:
– ¿Veieu com no en traieu res? El món sencer el segueix.
Joan 12: 12-19
L’entrada de Jesús – segons David
Començant amb David , els antics reis israelites muntaven anualment el seu cavall reial i encapçalaven una processó cap a Jerusalem. De la mateixa manera, Jesús va recrear aquesta tradició quan va entrar a Jerusalem muntant un ase el dia que ara es coneix com a Diumenge de Rams. El poble va cantar el mateix càntic dels Salms per Jesús que ho havien fet per David:
25 Ah, Senyor, dóna’ns la salvació!
Ah, Senyor, dóna’ns la victòria!
26 Beneït el qui ve en nom del Senyor.
Us beneïm des de la casa del Senyor.
27 El Senyor és Déu i ell ens il·lumina.
Portant els rams, avanceu en processó
fins als corns de l’altar.
Salms 118:25-27
El poble cantava aquesta antiga cançó escrita per als reis perquè sabien que Jesús havia ressuscitat Llàtzer . Per això estaven emocionats per la seva arribada a Jerusalem. La paraula que cridaven, «Hosanna», significava «salvar», exactament com havia escrit el Salm 118:25 molt de temps abans.
Però, de què els anava a “salvar”?
Ens ho diu el profeta Zacaries.
L’entrada profetitzada per Zacaries
Tot i que Jesús va recrear el que els reis anteriors havien fet centenars d’anys abans, ho va fer de manera diferent. Zacaries, que havia profetitzat que vindria amb el nom de Crist , també havia profetitzat que el Crist entraria a Jerusalem muntat en un ase.
L’Evangeli de Joan va citar part d’aquesta profecia anterior (a sota subratllada). La profecia completa de Zacaries és aquí:
9 Alegra’t, ciutat de Sió, crida de goig, Jerusalem.
Mira el teu rei que ve cap a tu, just i victoriós;
arriba humilment, muntat en un ase, en un pollí, un fill de somera.
10Destruirà els carros de guerra d’Efraïm
i la cavalleria de Jerusalem, trencarà els arcs dels guerrers
i anunciarà la pau als pobles; dominarà d’un mar a l’altre,
des del Gran Riu fins a l’extrem del país.
El Senyor salvarà el seu poble
11El Senyor declara: «Per l’aliança segellada amb sang
que vaig fer amb vosaltres, jo alliberaré els qui esteu empresonats
al fons d’un pou eixut.
Zacaries 9:9-11
El Rei que ve lluitarà… contra qui?
Aquest rei profetitzat per Zacaries seria diferent de tots els altres reis. No es convertiria en rei utilitzant “carros”, “cavalls de guerra” i “arcs de batalla”. Aquest rei eliminaria aquestes armes i, en canvi, “proclamaria la pau a les nacions”. Tanmateix, aquest rei encara hauria de lluitar per derrotar un enemic. Hauria de lluitar en una guerra fins a la mort.
L’enemic final: la mort en si mateixa
Quan parlem de salvar persones de la mort, ens referim a salvar algú perquè la mort es arribi més tard. Podem, per exemple, rescatar algú que s’està ofegant o proporcionar algun medicament que salvi la vida d’algú. Aquesta “salvació” només ajorna la mort perquè la persona salvada morirà més tard. Però Zacaries no estava profetitzant sobre salvar persones “de la mort”, sinó sobre rescatar els empresonats per la mort, els que ja estan morts. La profecia de Zacaries d’aquest rei que vindria en un ase era la d’afrontar i de derrotar la mort mateixa, alliberant els seus presoners. Això requeriria una lluita enorme.
Així doncs, quines armes faria servir el Rei en aquesta lluita contra la mort? Zacaries va escriure que aquest Rei només portaria «la sang del meu pacte amb vosaltres» a la seva batalla al «fossat».1 Així , la seva sang seria l’arma amb què s’enfrontaria a la mort.
En entrar a Jerusalem muntat en un ruc, Jesús es va declarar com el Rei anunciat: el Crist.
Per què Jesús plora de tristesa
Quan Jesús va entrar a Jerusalem el Diumenge de Rams (també conegut com l’Entrada Triomfal ), els líders religiosos s’hi van oposar. L’Evangeli de Lluc descriu la resposta de Jesús a la seva oposició.
41 Quan Jesús va ser prop de Jerusalem i veié la ciutat, arrencà a plorar per ella 42 i digué:
– Tant de bo que en el dia d’avui també tu haguessis reconegut allò que et porta la pau! Però ara és amagat als teus ulls. 43 Vindran dies que els teus enemics construiran al teu voltant un mur de setge, t’encerclaran i t’atacaran per tots costats; 44 et destruiran, a tu i als teus fills, i no hi deixaran pedra sobre pedra, perquè no has sabut reconèixer el temps en què eres visitada.
Lluc 19:41–44
Jesús va dir específicament que els líders haurien d’haver “reconegut el moment de la vinguda de Déu” en “aquest dia” . Què volia dir? Què s’havien perdut?
Els profetes havien profetitzat “el dia”
Segles abans, el profeta Daniel havia profetitzat que Crist vindria 483 anys després del decret de reconstruir Jerusalem. Havíem calculat que l’any previst per a Daniel seria l’any 33 dC , l’any en què Jesús va entrar a Jerusalem muntat en un ase. Predir l’any de l’entrada, centenars d’anys abans que passés, és sorprenent, però fins i tot podem calcular la seva arribada aquell dia. (Si us plau, reviseu primer aquest text a mesura que hi anem avançant).
La durada del temps
El profeta Daniel havia predit 483 anys utilitzant un any de 360 dies abans de la revelació del Crist . En conseqüència, el nombre de dies és:
483 anys * 360 dies/any = 173 880 dies
Però en termes del calendari internacional modern amb 365,2422 dies/any, això són 476 anys amb 25 dies addicionals. (173 880/365,24219879 = 476 restant 25)
Comença el compte enrere
Quan es va donar el decret per restaurar Jerusalem que va iniciar aquest compte enrere? Es va donar quan:
1»Un dia del mes de nissan del mateix any vint del regnat d’Artaxerxes, estant el rei a taula va arribar l’ho-ra de servir el vi. Mentre jo, que gaudia del favor reial, oferia vi al rei,
Nehemies 2:1
L’1 de Nisan va iniciar el seu Any Nou, donant motiu perquè el rei parlés amb Nehemies durant la celebració. L’1 de Nisan, també estaria marcat per una lluna nova, ja que els seus mesos eren lunars. Els càlculs astronòmics situen la lluna nova de l’1 de Nisan del 20è any de l’emperador persa Artaxerxes a les 22:00 hores del 4 de març de l’any 444 aC en el nostre calendari modern. 2
El compte enrere s’acaba…
Així doncs, si afegim els 476 anys del temps profetitzat per Daniel a aquesta data, arribem al 4 de març de l’any 33 dC. (No hi ha cap any 0, el calendari modern va de l’any 1 aC a l’any 1 dC en un sol any). La taula resumeix els càlculs.
| Any d’inici | 444 aC (20è any d’Artaxerxes) |
| Durada de temps | 476 anys solars |
| Arribada prevista a Modern Calendar | (-444 + 476 + 1) (‘+1’ perquè no hi ha cap CE 0) = 33 |
| Any previst | 33 dC |
Càlcul de l’arribada de l’ Ungit (= Crist)
…del dia concret
Si sumem els 25 dies restants del temps profetitzat de Daniel al 4 de març de l’any 33 dC, obtenim el 29 de març de l’any 33 dC. Això es mostra a la taula i s’il·lustra a la línia de temps següent.
| Inici – Decret emès | 4 de març de 444 aC |
| Suma els anys solars (-444 + 476 + 1) | 4 de març de l’any 33 dC |
| Afegiu els 25 dies restants | 4 de març + 25 = 29 de març de l’any 33 dC |
| 29 de març de l’any 33 dC | Entrada de Jesús a Jerusalem, Diumenge de Rams |
Càlcul del dia concret
El 29 de març de l’ any 33 dC era diumenge – Diumenge de Rams – el mateix dia que Jesús va entrar a Jerusalem muntat en un ase, afirmant ser el Crist .
En entrar a Jerusalem el 29 de març de l’any 33 dC, muntat en un ase, Jesús va complir tant la profecia de Zacaries com la profecia de Daniel, fins al dia d’avui.
Aquestes nombroses profecies complertes en un sol dia indiquen els signes que Déu va utilitzar per identificar el seu Crist. Però més tard aquell mateix dia, Jesús va complir una altra profecia de Moisès. En fer-ho, va posar en marxa els esdeveniments que van conduir a la seva lluita amb el “fossat”: la seva enemiga, la mort . Això ho veurem a continuació .
- Alguns exemples de com el “fossat” significava mort per als profetes:
15 De fet, però, has baixat al país dels morts, al fons de tot dels inferns.
Isaïes 14:15
18 La mort no et donaria gràcies,
no et lloaria la terra dels morts;
els qui baixen a la tomba
Isaïes 38:18
22 Ja té un peu a la fossa,
els missatgers de la mort són a la porta.
Job 33:22
8 Et faran baixar a la fossa
i moriràs de mort violenta
en el cor mateix dels mars.
Ezequiel 28:8
23 Tenen les tombes a l’indret més profund de la fossa; aquí hi ha la seva cort i, al seu voltant, els sepulcres dels soldats. Tots han caigut víctimes de l’espasa, ells que havien escampat el terror per la terra dels vivents.
Ezequiel 32:23
3 Senyor, Déu meu,
vaig cridar auxili i em vas guarir.
Salms 30:3
2. Per a conversions entre calendaris antics i moderns (per exemple, 1 de Nisan = 4 de març de 444 aC) i càlculs de llunes noves antigues, vegeu el llibre del Dr. Harold W. Hoehner, *Chronological Aspects of the Life of Christ* . 1977. 176 pàg.